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數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化使人的生存方式發(fā)生了巨大的變化，越來(lái)越多的人在虛擬的、數(shù)字化空間進(jìn)行傳播、交流、學(xué)習(xí)和工作。美國(guó)學(xué)者尼葛洛龐帝將這些行為稱為數(shù)字化生存。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代在虛擬空間聚集，數(shù)字化的生存方式是他們展現(xiàn)個(gè)性、表達(dá)自我、傳遞觀點(diǎn)的重要的社會(huì)景觀，并呈現(xiàn)重娛樂(lè)和技術(shù)參與的特質(zhì)。以下三個(gè)趨勢(shì)體現(xiàn)了他們的數(shù)字化生存特點(diǎn)，同時(shí)這些趨勢(shì)的擴(kuò)大化、過(guò)度化值得警惕。
語(yǔ)言表達(dá)的數(shù)字化
“新數(shù)字語(yǔ)言”作為語(yǔ)言數(shù)字化表達(dá)的新形態(tài)，不同于傳統(tǒng)的數(shù)字語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)。傳統(tǒng)的數(shù)字語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)是活躍的青年網(wǎng)民為了規(guī)避敏感信息而慣用的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)技巧，一般采用傳統(tǒng)的文字或符號(hào)語(yǔ)言、使用范圍也多局限于特定的圈層。“新數(shù)字語(yǔ)言”與之主要的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從載體上來(lái)看，“新數(shù)字語(yǔ)言”一改網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)由文字表達(dá)為主的模式，以音頻的形式向視聽(tīng)領(lǐng)域邁進(jìn)；在表達(dá)邏輯上，“新數(shù)字語(yǔ)言”一改網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)隱晦解讀信息的方式，在“不好好說(shuō)話”的外衣下堅(jiān)持“實(shí)話直說(shuō)”；此外，傳播范圍不再局限于圈層之間，而是通過(guò)短視頻+創(chuàng)新場(chǎng)景的形式不斷“出圈”，呈現(xiàn)超越特定群組、特定年齡或興趣人群的現(xiàn)象。
目前，這種“新數(shù)字語(yǔ)言”多用于青年群體之間的搞笑、戲謔式對(duì)話，娛樂(lè)屬性居多，也有部分人將“嵐語(yǔ)”用于模擬面試介紹、購(gòu)物等生活場(chǎng)景。需要注意的是，數(shù)字語(yǔ)言可以表達(dá)某種情緒，極具感染力、字母形態(tài)辨識(shí)度低，不能不防備其介入敏感信息討論的趨勢(shì)及可能性。
自我形象的數(shù)字化
自我形象的數(shù)字化是指人在網(wǎng)絡(luò)空間的對(duì)象化存在，是實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)字化痕跡。我們?cè)谖⑿跑浖狭奶欤瑨叽a共享單車，用手機(jī)呼叫專車，在天貓、淘寶、京東等零售平臺(tái)購(gòu)物，這些數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在各類APP上，記錄著我們的軌跡并隨時(shí)被轉(zhuǎn)化成一條條數(shù)據(jù)流，描畫(huà)著我們的形象。
可以說(shuō)，隨著網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富和在網(wǎng)時(shí)間的持續(xù)增長(zhǎng)，自我形象的數(shù)字化趨勢(shì)將愈加“壯大”，同時(shí)也需警惕由此引發(fā)的問(wèn)題。首先，數(shù)字自我脫離現(xiàn)實(shí)自我，出發(fā)消極的生活態(tài)度。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活及形象不滿，部分人尋求虛擬空間的安慰。中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師高宇指出，不少網(wǎng)民產(chǎn)生“我就是游戲中的‘我’、現(xiàn)實(shí)的我遠(yuǎn)不及虛擬的‘我’等想法，久而久之變得厭棄現(xiàn)實(shí)自我、逃離真實(shí)生活。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的日益“豐滿”，自我形象被標(biāo)簽化風(fēng)險(xiǎn)加大。據(jù)悉，德國(guó)一家公司開(kāi)發(fā)了一種自動(dòng)化的求職面試系統(tǒng)，可通過(guò)分析面試者數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)其進(jìn)行心理畫(huà)像，目前已有公司用于輔助篩選應(yīng)征者。有觀點(diǎn)擔(dān)心，依靠“數(shù)字特征”反推人格特征的做法有可能加重偏見(jiàn)，甚至造成歧視。
溝通交流的數(shù)字化
青年群體越來(lái)越習(xí)慣于通過(guò)屏幕進(jìn)行交流，比如，線上群組取代線下沙龍、視頻取代碰面、發(fā)微信取代打電話……疫情期間這一特性更加凸顯，社交媒體作為數(shù)字化交流的重要媒介被稱為“社會(huì)跳動(dòng)的脈搏”“人類共同體的成員”。有調(diào)查表明，數(shù)字化交流使人減少了孤獨(dú)、憤怒、煩躁和無(wú)聊感，并通過(guò)感知社會(huì)支持而增加了歸屬感。
但我們有必要警惕過(guò)度的數(shù)字化交流帶來(lái)的問(wèn)題，避免“同在一個(gè)屋檐下的小夫妻吵架卻用微信”的神奇場(chǎng)景。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳指出，過(guò)度的數(shù)字化交流會(huì)造成觀點(diǎn)的同質(zhì)化、單一化，人們傾向于與呼應(yīng)自己觀念的人進(jìn)行更多的互動(dòng)。此外，過(guò)度的數(shù)字化交流會(huì)導(dǎo)致觀念的簡(jiǎn)單化、工具化。平臺(tái)為了營(yíng)收，不斷地致力于更新、修改、調(diào)整用戶模型，社交版本通過(guò)自動(dòng)化技術(shù)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化。有觀點(diǎn)擔(dān)心這種標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)造成觀點(diǎn)的工具化，“或許，近年來(lái)，境內(nèi)外社交媒體和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的聊天機(jī)器人數(shù)量激增就是一個(gè)趨勢(shì)”。
身處數(shù)字時(shí)代，數(shù)字化生存成為趨勢(shì)和常態(tài)。如何正確引導(dǎo)青年網(wǎng)民使用數(shù)字語(yǔ)言、塑造數(shù)字自我、把控?cái)?shù)字交流，如何合理安排網(wǎng)絡(luò)空的數(shù)據(jù)是我們必須面對(duì)的新問(wèn)題。
作者：青年輿論觀察小組
編輯：鐘旭惠
語(yǔ)言表達(dá)的數(shù)字化
“新數(shù)字語(yǔ)言”作為語(yǔ)言數(shù)字化表達(dá)的新形態(tài)，不同于傳統(tǒng)的數(shù)字語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)。傳統(tǒng)的數(shù)字語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)是活躍的青年網(wǎng)民為了規(guī)避敏感信息而慣用的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)技巧，一般采用傳統(tǒng)的文字或符號(hào)語(yǔ)言、使用范圍也多局限于特定的圈層。“新數(shù)字語(yǔ)言”與之主要的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從載體上來(lái)看，“新數(shù)字語(yǔ)言”一改網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)由文字表達(dá)為主的模式，以音頻的形式向視聽(tīng)領(lǐng)域邁進(jìn)；在表達(dá)邏輯上，“新數(shù)字語(yǔ)言”一改網(wǎng)絡(luò)暗語(yǔ)隱晦解讀信息的方式，在“不好好說(shuō)話”的外衣下堅(jiān)持“實(shí)話直說(shuō)”；此外，傳播范圍不再局限于圈層之間，而是通過(guò)短視頻+創(chuàng)新場(chǎng)景的形式不斷“出圈”，呈現(xiàn)超越特定群組、特定年齡或興趣人群的現(xiàn)象。
目前，這種“新數(shù)字語(yǔ)言”多用于青年群體之間的搞笑、戲謔式對(duì)話，娛樂(lè)屬性居多，也有部分人將“嵐語(yǔ)”用于模擬面試介紹、購(gòu)物等生活場(chǎng)景。需要注意的是，數(shù)字語(yǔ)言可以表達(dá)某種情緒，極具感染力、字母形態(tài)辨識(shí)度低，不能不防備其介入敏感信息討論的趨勢(shì)及可能性。
自我形象的數(shù)字化
自我形象的數(shù)字化是指人在網(wǎng)絡(luò)空間的對(duì)象化存在，是實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)字化痕跡。我們?cè)谖⑿跑浖狭奶欤瑨叽a共享單車，用手機(jī)呼叫專車，在天貓、淘寶、京東等零售平臺(tái)購(gòu)物，這些數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在各類APP上，記錄著我們的軌跡并隨時(shí)被轉(zhuǎn)化成一條條數(shù)據(jù)流，描畫(huà)著我們的形象。
可以說(shuō)，隨著網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富和在網(wǎng)時(shí)間的持續(xù)增長(zhǎng)，自我形象的數(shù)字化趨勢(shì)將愈加“壯大”，同時(shí)也需警惕由此引發(fā)的問(wèn)題。首先，數(shù)字自我脫離現(xiàn)實(shí)自我，出發(fā)消極的生活態(tài)度。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活及形象不滿，部分人尋求虛擬空間的安慰。中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師高宇指出，不少網(wǎng)民產(chǎn)生“我就是游戲中的‘我’、現(xiàn)實(shí)的我遠(yuǎn)不及虛擬的‘我’等想法，久而久之變得厭棄現(xiàn)實(shí)自我、逃離真實(shí)生活。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的日益“豐滿”，自我形象被標(biāo)簽化風(fēng)險(xiǎn)加大。據(jù)悉，德國(guó)一家公司開(kāi)發(fā)了一種自動(dòng)化的求職面試系統(tǒng)，可通過(guò)分析面試者數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)其進(jìn)行心理畫(huà)像，目前已有公司用于輔助篩選應(yīng)征者。有觀點(diǎn)擔(dān)心，依靠“數(shù)字特征”反推人格特征的做法有可能加重偏見(jiàn)，甚至造成歧視。
溝通交流的數(shù)字化
青年群體越來(lái)越習(xí)慣于通過(guò)屏幕進(jìn)行交流，比如，線上群組取代線下沙龍、視頻取代碰面、發(fā)微信取代打電話……疫情期間這一特性更加凸顯，社交媒體作為數(shù)字化交流的重要媒介被稱為“社會(huì)跳動(dòng)的脈搏”“人類共同體的成員”。有調(diào)查表明，數(shù)字化交流使人減少了孤獨(dú)、憤怒、煩躁和無(wú)聊感，并通過(guò)感知社會(huì)支持而增加了歸屬感。
但我們有必要警惕過(guò)度的數(shù)字化交流帶來(lái)的問(wèn)題，避免“同在一個(gè)屋檐下的小夫妻吵架卻用微信”的神奇場(chǎng)景。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳指出，過(guò)度的數(shù)字化交流會(huì)造成觀點(diǎn)的同質(zhì)化、單一化，人們傾向于與呼應(yīng)自己觀念的人進(jìn)行更多的互動(dòng)。此外，過(guò)度的數(shù)字化交流會(huì)導(dǎo)致觀念的簡(jiǎn)單化、工具化。平臺(tái)為了營(yíng)收，不斷地致力于更新、修改、調(diào)整用戶模型，社交版本通過(guò)自動(dòng)化技術(shù)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化。有觀點(diǎn)擔(dān)心這種標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)造成觀點(diǎn)的工具化，“或許，近年來(lái)，境內(nèi)外社交媒體和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的聊天機(jī)器人數(shù)量激增就是一個(gè)趨勢(shì)”。
身處數(shù)字時(shí)代，數(shù)字化生存成為趨勢(shì)和常態(tài)。如何正確引導(dǎo)青年網(wǎng)民使用數(shù)字語(yǔ)言、塑造數(shù)字自我、把控?cái)?shù)字交流，如何合理安排網(wǎng)絡(luò)空的數(shù)據(jù)是我們必須面對(duì)的新問(wèn)題。
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